l'amour de l'amour ... .

certains pourraient penser pourtant que l'amour ... .

ne les intéresse pas personnellement, qu'il est d'origine et de nature trop inaccessibles

pour qu'ils puissent le vivre intégralement et dans les menus faits de la vie quotidienne

selon l'auteur, l'amour n'est pas définissable

il est une aspiration, une énergie, qui attire l'être tout entier vers son origine,

que cette attraction soit provoquée directement dans l'individu,

ou bien par la médiation d'autres personnes ou d'autres causes

qui ne sont que le prétexte à l'actualisation de ses virtualités,

que cette affection soit pure

chacun porte en lui les possibilités de l'amour et nul ne s'est s'y soustraire,

comme nulle créature ne peut exister sans son créateur

et nul serviteur sans son seigneur

certes, pour illustrer les thèmes de l'amour universel,

beaucoup d'exemples, de situations peuvent être trouvés !

les plus significatifs et les plus immédiats restent

l'amour maternel, l'amour conjugal et la charité

la mère ne reproduit-elle pas, consciemment ou non, tout le processus amoureux de création ?

elle conçoit l'enfant, fruit de l'amour, le désire ... .

et lorsque l'enfant naît, la mère n'a de cesse de le chérir

et de le protéger en vertu d'une loi innée et spontanée de l'amour

l'homme et la femme sont soumis inexorablement à cette loi universelle de l'amour

l'attraction qui pousse l'un vers l'autre a pour mobile principal, avoué ou non,

de se reconnaître ultimement dans l'autre et d'arriver à une union

qui dépasse pour un temps de la différence de chacun

car, à l'origine de la dualité et de la multiplicité, il y a l'unité

d'être dont chacun garde une conscience plus ou moins claire

à laquelle il ne peut faire autrement que d'aspirer et vers laquelle

il est invinciblement attiré ... .

dans cet acte d'union de deux esprits et des deux corps,

comme le formule ibn arabi dans une de ses poésies au début du traité,

chaque élément du couple est créateur

chacun a sa manière, accomplissant ainsi dans un instant de plénitude,

la fonction sublime du créateur de toute chose par amour

de se rendre connu et de se reconnaître dans sa création

... . l'amour est toujours positif en soi

et embrasse tout sans exception ... .

dans son essence, il est unifiant et vivifiant,

il rencontre des supports qui le reçoivent avec plus ou moins de pureté et de limpidité

ce double mouvement que prend souvent l'amour :

attraction et répulsion,

expir et inspir,

développement et résorption,

dilatation et concentration,

est nécessaire à la création

il se reproduit à chaque phase récurrente du processus

de la manifestation universelle dont l'origine reste l'amour

à côté de ces deux illustrations de l'amour, une large part est faite à l'amour

envisagé dans les modes de relations que les êtres ont vis à vis de leurs semblables

tel est le sentiment de charité universelle qui doit pousser les créatures

les unes vers les autres pour que la pyramide de l'amour soit parfaite

... . ce phénomène généralisé d'attraction et de convergence propre à l'amour

est présent en chaque chose créée

il est une trace de beauté, qualité éminemment divine, qui exerce son pouvoir

de transformation ... . sur les choses et les êtres créés selon les principes

mêmes de l'harmonie

la beauté est l'expression la plus achevée de l'amour universel

qui n'a jamais ressenti la vertu béatifiante de la beauté de l'amour

qu'il porte aux choses qu'il produit en contemplant la moindre fleur

qui croît selon les normes harmonieusement inimitables,

l'arbre qui se développe en splendeur ... . ?

cette contemplation de la vertu divine dans les choses est l'effet de cette beauté

et quand elle n'est pas ou plus perçue, les êtres aspirent à la découvrir

à travers des supports qu'ils expriment, pour renouveler la contemplation

de leur principe amoureux qui est leur viatique suprême !

voici donc chacun pris dans les rets de l'amour,

d'une manière ou d'une autre sans pouvoir s'en dégager

la trame de l'univers est tissée par lui qui parfait la forme de chaque chose

la créature façonnée par lui ne fait que retourner vers son créateur cet amour déposé

en elle potentiellement et les germes qui sont contenus en elle

doivent être développés par ... . l'aimé véritable et suprême, " l'autre "  ... .

l'autre pourrait-il échapper au pouvoir libérateur de l'amour

alors que la moindre de ses aspirations et chacune de ses énergies

l'expriment et ne peuvent faire autrement

que de le manifester sous la forme qui lui convient ?

on peut même affirmer que ce phénomène d'expression universelle de l'amour

existe du fait que l'être produit par lui est lui-même amour

et ne peut évoluer qu'en lui en le portant vers le but ultime de toute chose

là où l'autre, l'aimé et l'amour ne sont qu'une seule et même réalité

et se résorbent finalement dans leur essence comme inconditionnée !

quand l'autre s'oriente ainsi vers la beauté, expression achevée de l'amour,

et qu'il contemple son principe à travers elle, plus rien ne peut l'arrêter

dans les degrés ascendants de cet amour et dans la vision unitive ... .

à travers les réalités qu'il produit par et dans l'amour

la créature se libère alors progressivement de la conscience disparate

et conditionnée des choses pour accéder à la connaissance universelle

de la réalité divine

cette contemplation de l'unité et de la beauté en toute chose

lui interdit à tout jamais de conditionner l'amour

et de l'envisager selon des modes restrictifs et déviés

l'être qui est fait pour aimer et être aimé,

recherche dans l'amour l'union universelle, source de son amour

et de sa propre réalité, par la médiation des autres créatures

également fruits de l'amour

en le vivant de cette manière, il ne cesse de se valoriser lui-même

et de contribuer à perfectionner les autres par son comportement

adéquat qui engendre prospérité et félicité

il ne négligera et ne lésera personne en n'excluant aucune des manifestations de l'amour,

mais il réalisera l'identité de son être avec son principe d'amour

et chaque attitude sera pour lui l'occasion de parvenir à ce but

c'est pourquoi l'amour sera vécu par lui sous toutes ses formes

qu'il valorisera dans le cadre de la loi révélée, elle-même véhicule parfait de l'amour

jamais alors il ne pourra déconsidérer l'amour physique ou naturel

au seul profit de l'amour spirituel ou divin, car l'amour, en définitive ,

e ne peu vivre à partir de simples données ou catégories conceptuelles,

même si, pour les besoins de l'exposé, on doit distinguer les différents

aspects qu'il comporte

un des mérites supplémentaires du traité d'ibn arabi

est de n'avoir jamais dissocié les diverses sortes d'amour

dont l'être humain est capable

composé d'un corps, d'une âme et de l'esprit,

il ne peut faire autrement que de participer aux trois modes principaux

par lesquels l'amour s'impose : physique, spirituel et divin,

pour les réaliser dans un harmonieux équilibre de tout l'être

en maîtrisant chacun d'eux

ce traité, d'une richesse inépuisable, nous entraîne progressivement

à la vie véritable de l'amour

il est un hymne à l'amour, un chant d'amour, un appel d'amour irrésistible

qui fait notre conquête dans la vie quotidienne

et nous transporte où nous devons nous situer ultimement,

dans le principe et la source de vie de l'amour universel ... .

ainsi s'exprime maurice dans son introduction sur l'oeuvre d'ibn arabi,

le traite de l'amour

    dépouillé, ibn arabi nous livre les fondements de l'amour

sous forme de poème ... .

" chantons maintenant l'amour de l'amour

quand je sus que l'amour

était inestimable

sans que pourtant j'eusse d'emprise sur lui

jusqu'au terme de ma vie

je m'épris à jamais de l'amour de l'amour !

pourtant, je n'ose affirmer

que le bien qu'il m'accorde

me suffit amplement

oui, me comble largement !

l'aimé me fit paraître

l'éclat de son union

qui fit briller mon être

et mon essence intime

mon esprit se mit à défaillir

devant sa majesté

lorsqu'il m'accorda sur l'heure

une preuve de confiance !

il me conduisit à travers les parterres

de son intime beauté

il me ravit aux djinns et aux hommes aussi,

tous doués de pesanteur !

il me rendit présent

m'aliénant au secret

il m'occulta ensuite

et je fus rapproché !

si l'on dit : je suis un,

son être l'est aussi !

si on affirme mon être,

la dualité en résulte !

bien que composé

il est subtil et pur

on visionne un unique

la raison pourtant admet un second !

on lui tint ce propos !

" comme tu es éloquent ! "

or, c'est une métaphore

que le langage suggère !

o toi qui parais à toi-même

pour ta valeur insigne !

le nombre n'est plus en cause,

car ton être s'est éteint !

ton être par soi-même contemple heureux

ce trésor si précieux

regarde dans ce miroir !

car alors tu me vois !

o absent !

celui qui est gratifié d'un tel degré

se voit, tel un fou

dans les paradis de la béatitude !

o prodige !

celui dont la beauté fait envoler les coeurs,

les soustrait à eux-m^mes

au moment de l'essor ! "

quand il parle de l'autre tant aimé,

il exprime une certaine saveur, tam ... .

et ajoute :

" nous serons libres de nous occuper de vous,

ô vous les deux espèces d'être doués de pesanteur,

les hommes et les djinns ... . "

sur sa voie,

au plus haut, il parle toujours de l'autre :

l'un en marche vers l'autre

l'autre est mobile comme un oiseau ... .

l'un cache sa tristesse

l'autre soupire ... .

l'un au coeur éperdu d'amour

l'autre appartient à son bien aimé en sa totalité ... .

l'un uni dans l'autre ... .

l'autre consumé ... .

" je suis celui que j'aime

et celui que j'aime, c'est moi "

cette version est tirée de l'édition parue dans la collection spiritualités

page mise en fabrique le jour d'andrée, de marie madeleine d'orange ( 3 )

et cela s'appelle du hasard ... .

sur n'autre chemin de poèmes, de poètes en bohème,

marcher ensemble, en amitié, vers n'autre voie de pureté,

dans l'onde de maurice, ibn arabi ... .

vers un termitisme renaissant ... .

sentier de termites, parfum de paix ... .

le cahier de l'amitié, vaisseau en partance ... .

   vers n'autre île        en bohème     espace poète ... .

avec les maillons poètes, poésie de n'autre boh'aime